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吴亦凡伦敦时装周走秀

来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-4-29 4:26:18

  设计系统的创新,是振兴传统手工艺的重中之重,这已经是学界、业界的共识。以当代设计观念转化传统工艺样式,以传统手工艺文化资源转化当代设计语言,以品牌设计转化传统手工艺,在设计实践中实现优秀传统文化的传承和创新,是让传统民间手工艺走出“深闺”的可行路径。

  “过了‘三夏’褪层皮”,是对“三夏”最真切的总结。直到近几年收割机、播种机和除草剂的广泛使用,才彻底把人们从“三夏”的折磨中解放出来,再也不用没白没黑地劳作。“三夏”的时长,也从一个月缩短到一周左右。连老人们都不由地感慨:“现在的‘三夏’过得可真快!”  界梁子过去是一片荒滩,是每年春秋时节牧人把羊群赶过来季节性放牧之地。现在这里有一个兵团农四师五零农场(如今已成为可克达拉市),也由此在公路边上形成了一个店铺聚集的小市场,开始繁华起来。所有开出伊宁市的班车货车,都到这里来进早餐。左边是一溜儿商店,右边是一排餐馆(那些餐馆还分汉餐、民餐——清真餐馆),中间是一个门洞,一条沙石路从那里延伸向伊犁河畔,团场场部据说就在那条沙石路尽头,但从这里瞧不见。于是,那个门洞透着一种诱人的隐秘。

班固将谶纬的郢书燕说郑重其事地写进了《汉书·礼乐志》《白虎通义》,前者是历史典籍,后者被视为东汉的国宪,经纬合流的文化意义与价值被强化。

  平心而论,近代中国的文物“走出去”频率不算很高,规模和质量更无法与今日相提并论,我们自然不能苛求尽善尽美,毕竟其已经初具文化外交、对外宣传等功能并产生了一定效果。抚今追昔,近代时期的文物对外交流仅仅是中国文物“走出去”之前传;中华人民共和国成立后,文物“走出去”的正片方才上映;及至改革开放以后特别是进入新世纪,文物“走出去”更是高潮迭起,好戏不断,成为讲好中国故事的生动载体,为民族复兴和国家崛起营造了有利的外部环境和良好的国际舆论氛围。

  同人生一样,诗文也有境与遇之分。《蒹葭》篇中“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央”,写的是境,而不是遇。“心之所游履攀援者,故称为境”(佛学经典语),这里所说的境,或曰意境,指的是诗人意识中的景象与情境。境生于象,又超乎象;而意则是情与理的统一。在《蒹葭》之类抒情性作品中,形成了一种情与景汇、意与象通,情景交融、相互感应,活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。  “互联网的特点是共建和共享,人人都是参与者和创作者,要顺势推进非遗传播的全民参与。”北京师范大学新闻传播学院执行院长喻国明教授认为,全民参与就是各级政府、文化主管部门、公共文化服务机构、文化表演团体、学校、媒体等都应参与非遗传播,激发全民记录与全民共享优秀传统文化。

  王玉文的工业摄影作品中,有许多反映老厂房拆迁和棚户区改造的题材,他把这些独特的背景拿到摄影艺术表现的前景上来,变成独有的艺术情节和活生生的典型人物形象。这些照片,不仅仅是为即将逝去的工业遗迹存照,还通过这些画面,作为时代的镜子,烛照出那个特殊年代的文化内涵。比如那些老厂房,对于长期在工厂工作的工人们来说,那是他们安身立命、报国奉献的家园,是他们熟悉的“旧家”。他们的心灵就住在那个厂房当中,拆掉它,等于拆了他们魂牵梦萦的“老宅”,不免生发出一种由衷的悲壮。因此,我们看到了《本钢炼铁厂拆迁》中那背对逝去时代背景的踽踽独行者和面对即将倒塌的旧厂房而依依不舍的工人。但是,如果仅仅为了表现“困境”,那也只能是“记录”而已。王玉文的深刻之处在于,他不仅是“记录”,更通过摄影作品帮助和启发人们走出困境,引导他们面向未来,让自己成为摆脱困境的“照片中人”。

编辑:周家华

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