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2015年司法考试资料

来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-4-29 4:23:39

  1914年,丰子恺考上了浙江省立第一师范学校。在这所学校里,他结识了对他一生产生重大影响的两位老师——李叔同和夏丏尊,并奠定了他一生的艺术道路。前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙,在为人处世上也为他作了榜样;而后者所提倡的使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感情的主张,始终被他奉为圭臬,成为他日后散文创作中的最可亲可点的特点。在这两位与他情谊深厚的老师那里,丰子恺找到了伴随他一生的三样东西:文学、绘画和音乐。

  其二,强调“立命”的价值导向。一般来讲,传统善书大多宣扬善恶报应思想。道教善书如《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》等等,往往依托传统道家“承负”思想,强调家族之内的报应;而佛教善书,则利用“三世因果”“六道轮回”理论,强调现世和来世的报应。与此不同,《了凡四训》首次将“立命”作为善书的关键词。不难看出,在该书首章“立命之学”中,通过个人道德实践与努力,立“己身”“现世”之命乃是通篇主题。包筠雅就此指出,“通过将功过格关注的焦点从宗教的、来世的目的,转变到世俗的、现世的目的,他们改变了功过体系的基本性质。人现在能更有力、更直接地控制他的命运——无须等到他来生或此生结束的时候才享受善的果实。《太上感应篇》和《太微仙君功过格》提供的报答主要是长寿和成仙,而云谷和袁黄却许诺可以报答以考试功名及地位上升”。讲求“身”“心”“性”“命”修养本为儒家的传统,而《了凡四训》“立命之学”所立之“命”,显然是一种世俗化的“命运”;之所以“立命”能够成为主题,应该与晚明时期阳明心学传播下个人主体意识的凸显以及社会流动与商业竞争增加的社会刺激大有关系。  乡村文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,具有自身的特点和规律,这必然要求我们增强文化自信,立足中国实际,借鉴国际经验,积极探索中国特色乡村文化振兴之路。要牢牢坚守中华文化立场,把创造性转化、创新性发展贯穿乡村文化振兴的始终,处理好文化铸魂与物质塑形、一元主导与多样发展、顶层设计与基层探索之间的关系,确保乡村文化振兴始终沿着社会主义先进文化方向前进。

 西班牙作家安赫莱斯·多尼亚特的《高山上的小邮局》,关注的是手写书信的价值。这部小说讲述了手写书信改变一群人的故事。由于电子邮件和社交网络的日益普及,许多城镇都渐渐不再需要邮局。这部小说的作者安赫莱斯·多尼亚特一直保持着与亲友写信的习惯,至今还保存着各地寄来的情书和明信片。正是因为对于手写信的热爱,她写下了这个感人至深的故事。不少读者因为读了这部书而提笔写信,重温用书信传递情感的怀旧记忆。

这一新的观影环境及与之相适应的电影产品,培养了数千万甚至更多熟悉并容易接纳好莱坞式的类型电影的观众,它与近年电影市场的复苏互为因果。尽管近年国产影片逐渐拥有了可与进口影片相抗衡的市场号召力,但实际上那些有较高票房的影片(《战狼2》就是典型代表),其表演美学和叙事模式,无不是好莱坞模式的搬用和效仿。这些电影观众的欣赏口味与取向,既与戏曲这样的表演样式隔膜,对戏曲民族化的叙事方式也相当陌生,如果强行在这类影院放映戏曲电影,结果肯定是双输。

  以陶瓷为例,古代每个时期的陶瓷技艺都有其代表性样式,除了官窑还有民窑,之所以如此,就是为了满足不同的需要。到了现代社会,除了茶壶、茶碗这些传统陶瓷制品,还可以根据现代人的生活需要创作出更多器具。河南钧瓷制作大师刘红生在钧瓷技艺传承中的一大经验就是注重实用性。这些年,他烧制了大量具有实用功能的器具,像高矮形制不同的笔筒、笔架、笔洗和镇纸以及以汽车为形制作的筷子架等,既以多样的形式体现出窑变与工艺之美,又很好地满足了现代人的生活需求。  言近旨远、超乎象外、能指大于所指的艺术现象,充分地体现了《蒹葭》的又一至美特征——与朦胧之美紧密关联的含蓄之美。

  三是观罢全剧,听完三十几个唱段,激动之余,沉思良久,似乎还有某种不满足感。其一,就舞台美术而言,布景有点过实过满,空灵不足,营造意境尚有改进升腾的审美空间。其二,就音乐唱腔而言,作曲家杜鸣匠心独运,民族歌剧味甚浓,三十几个唱段普遍水准较佳,但缪、何这两位主要英雄人物应独具的音乐形象还不够鲜明突出,尤其是全剧还缺少一两段像《白毛女》中的“北风吹”、《小二黑结婚》中的“清粼粼的水来蓝莹莹的天”、《洪湖赤卫队》中的“洪湖水浪打浪”、《江姐》中的“红梅赞”那样的确能广泛传唱、深入民心的经典唱段。而一部民族歌剧能否经过人民和历史的检验真正成为经典,有没有产生这样的核心经典唱段,乃是一个重要标志。因此,精益求精地锻造核心经典唱段,是摆在民族歌剧《英·雄》进一步攀登高峰征程上必须攻克的堡垒。

编辑:郑源

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